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摄论》的学说有了接触，多少受到些影响。如关于诸法实相的看法，《般若》、《法华》说一切法无自性、不可得，原从客观上说，色、心诸法是平等的，慧思则有心法为中心而谈诸法实相的倾向（见《无诤三昧法门》卷下），因而和同时讲“三论”一系学者的实相观有所不同。这一倾向，对于以后智顗所倡说的一念三千和圆融三谛等观心释的说法，无疑也起了作用。其次是关于心识的看法，慧思认为心法可分为根本心识和枝条心识二类（见《无诤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572167186.html
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仁者住无诤定最为第一，实如圣言。」（《大正》册七，页七六三，下。）可是，尤为重要者，其在第四会中的表现，关系着一般学者所谓的菩萨崇拜和贬抑声闻的关键，故本文即以善现在《大般若经》第四会中的角色扮演，...比丘。」（《大正》册二．一二五，页五五八，中。）因此，他被赞许为佛陀声闻弟子中最善解空理者，被誉为「解空第一」。在《大般若经》第四会中，佛陀则赞其安住「无诤定第一」。（注三） 此外，其于佛陀说法的法会...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html
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恐怕不仅是耳朵有毛病，可能智力也有点低下吧？”这时，国子监祭酒孔颖达想为道士解围，从旁发难说：“佛家无诤，法师你为什么这么好斗呢？”慧净说：“这个问题，如来佛在世时就有人提出过。当时佛破外道，外道不通，反而对佛说：‘你讲平等，今却要破我，这怎么能称得上平等呢？’佛祖说：‘以我不平破你不平，你若得平即我平。’今天的事了是如此，以我之诤破道士之诤，道士无诤了，我也就无诤了。”孔颖达无以言对。此后，慧净...
慧净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300274369.html
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经》云：“相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。”若证悟清净诸法皆无相，则真正法界本体。如《六祖坛经》云：“无相为体。”
“世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
佛陀在众多佛经中针对众生的根机，说过：须菩提得到真实无诤三昧的境界，须菩提在我的十大弟子中，是离欲第一，解空第一。
世间人之所以互相诤论有痛苦，是因为未断我执，未证无诤三昧...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1109002146.html
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威仪寂静，究竟无我，知见不生， 净心行善，不爱不贪。无诤三昧，一切僧宝。 志心普奉为： 三十二分满，一十八住圆，二十七疑遣，德海难思议。 四恩并七趣，法界诸群生，罪障皆消灭，速圆般若海。 ... 第二部分（即主体部分）是把《金刚经》的“三十二分”的名称汇集在一起，又把须菩提证得的“无诤三昧”放在末尾，计三十二句，每句四字，共一百三十二字，再分为三类，分别纳入“一切佛宝、一切法宝、一切僧宝”...
通理大师
|佛学论文|因明|五明|
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禅师”和“南方文字论师”的说法，这表明当时的南北学风确实存在着如是的差异。与当时的“北方暗证禅师”和“南方文字论师”相较，“定慧双开”可谓是慧思学风的重要特点。在《诸法无诤三昧法门》中，慧思曾言：“禅智方便般若母，巧慧方便以为父，禅智般若无著慧，和合共生如来子。” 不过，若作进一步分析的话，我们发现，慧思所提倡的“定慧双开”，实际上走的是“由定发慧”的路子。在《诸法无诤三昧法门》中，慧思亟言禅定...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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，无有高下”，“法无贵贱，应机者良”，“无法可说，是名说法”，“法尚应舍，何况非法”。见到“言语道断，心行处灭”的空寂法性，才是“无诤三昧”！ 否则，以自己主观的“明心见性”的体验，作为唯一的真理标准来衡量、批判他人，这种专断、权威的态度，只是“法执”，“我慢”，只有徒增纷扰而已！ 真正开悟的人是无诤的！胜义谛中，“无智亦无得”。自以为开悟，反而是增上慢人呢！ 同修甲： 如果不辨别邪正，误把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”：‘身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均’。两千多年来，“六和敬”精神一直发扬光大，勉励佛弟子在构建和合僧团、构建和谐社会方面谱写了一曲和谐的凯歌。时至今日，佛之“六和敬”仍然...同登彼岸，只要同心同德，才有希望到达莲池海会，了脱生死，还有什么困难克服不了，还有什么障碍排除不了！何况既然出家，身则不犯杀、盗、淫、大戒都能坚守不犯，生活小事还要斤斤计较吗？ 其次要“口和无诤”。...
德清
|佛学论文|因明|五明|
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妄身生，随业受报”。慧思在《诸法无诤三昧法门?法念处品》中说：“一切烦恼，无明为主。因眼见色，生贪爱心，爱者即是无明，为爱造业，名之为爱，贪著心者，即名为爱。四方求爱，名之为取。如是法生，名之为有。...般若诸慧皆从禅定生”义。如在《诸法无诤三昧法门?禅定论)中说：“三乘—切智慧皆从禅生。傲若论)中亦有此语：般若从禅生，汝无所知，而生疑惑。……复次，(般若波罗蜜光明释论)中说广…?如来—切智慧及大光明...
陈远明
|佛学论文|因明|五明|
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转眼间过去了，看著孙子都考上了进士，他更加地奋发图强，终于在八十二岁那年，高中状元。有坚定的耐力及意志力，难行能行、难忍能忍，是成办学业很大的助缘。
所谓家和万事兴，和乐无诤是家业兴旺的根本。从前...“如”是如如不动，“来”是无所从来、无所从去。法身慧命若能保任，自然具足定慧，得大自在。所以不论是出世间法的道业，乃至于世间法的学业、家业及事业，柔和忍辱就像每个人拥有的一件护身衣，护持我们成办一切所...
见胆法师
|忍辱|
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